العالم والتاجر العُماني الذي نشر الإسلام في الصين قبل أكثر من 1200 عام

٩ نوفمبر ٢٠٢٦ | 3:28 مساءً د.محمد بن حمد العريميباحث ومختص في التاريخ العمانيالعالم والتاجر العُماني الذي نشر الإسلام في الصين قبل أكثر من 1200 عامأثير- د. محمد بن حمد العريميلم تكن العلاقات العُمانية الصينية وليدة العصر الحديث، ولا بدأت مع إقامة العلاقات الدبلوماسية بين البلدين في 25 مايو 1978م، بل تمتد جذورها إلى قرون بعيدة، عندما كانت السفن التجارية تشق طريقها عبر المحيط الهندي وبحر العرب وبحر الصين، حاملةً البضائع والسلع، ومعها الأفكار والمعارف والثقافات.وقد اضطلع التجار والبحارة العُمانيون بدور بارز في هذه الصلات الحضارية، إذ لم تقتصر رحلاتهم على التبادل التجاري، وإنما امتدت إلى التعريف بالإسلام، وإقامة علاقات اجتماعية وثقافية مع المجتمعات التي وصلوا إليها، حتى غدت الموانئ الصينية إحدى المحطات المهمة في النشاط البحري العُماني خلال القرون الإسلامية الأولى.ومن بين الشخصيات التي ارتبط اسمها بهذه العلاقات التاريخية يبرز الشيخ أبو عبيدة عبدالله بن القاسم، الذي جمع بين العلم والتجارة والأسفار البحرية، وعُرف في الروايات التاريخية بأمانته وحسن معاملته، ووصل إلى الصين خلال القرن الثاني الهجري، الموافق للقرن الثامن الميلادي، وأسهم في التعريف بالإسلام بين سكانها.فمن هو أبو عبيدة عبدالله بن القاسم؟ وما أبرز المحطات في حياته؟ وكيف وصل إلى الصين؟ وما الروايات التي حفظتها المصادر عن تجارته وأخلاقه، وعن أثره في العلاقات العُمانية الصينية؟من هو أبو عبيدة عبدالله بن القاسم؟تذكر المصادر التاريخية أن اسمه عبدالله بن القاسم، واشتهر بكنيته ”أبو عبيدة الصغير“، تمييزًا له عن العالم الإباضي المعروف أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة، الذي كان من أبرز علماء الإباضية في البصرة خلال القرن الثاني الهجري. وتشير المصادر إلى أن أبا عبيدة عبدالله بن القاسم ينتمي إلى بيئة علمية وتجارية، وأنه وُلد في منطقة بسيا (Bisya)، الواقعة في بلاد عُمان، بالقرب من بهلاء، ونشأ في محيط اتصل بالعلماء والتجار الذين كانت لهم صلات واسعة بموانئ الخليج والمحيط الهندي.وقد أخذ العلم عن عدد من العلماء، ومن بينهم الربيع بن حبيب، أحد أعلام المدرسة الإباضية، كما تذكر الروايات اتصاله بأبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة، وتأثره بعلمه وتوجيهاته. ولم يكن أبو عبيدة من العلماء الذين اقتصر نشاطهم على مجالس التعليم، وإنما جمع بين طلب العلم وممارسة التجارة، فكان كثير الأسفار والتنقل، الأمر الذي أتاح له التعرف إلى مجتمعات مختلفة، وتكوين علاقات تجارية وإنسانية واسعة.وتذكر المصادر كذلك أنه تنقل بين عدد من المراكز التجارية، ومنها البصرة ومكة وصحار والصين، وكان معروفًا بحسن خلقه وصدقه وأمانته، وهي صفات أسهمت في بناء الثقة بينه وبين من تعامل معهم.رسم قديم يُظهر تحصينات صحار، المدينة التي كانت إحدى المحطات المهمة في التجارة البحرية بين عُمان والصين. المصدر: وزارة التراث والسياحة العُمانيةعالم وتاجر عُرف بأمانتهتحفظ كتب التراث مجموعة من الروايات التي تسلط الضوء على شخصية أبي عبيدة عبدالله بن القاسم، وتكشف عن المكانة التي احتلتها الأمانة في معاملاته التجارية، ومن أبرز هذه الروايات ما أورده المؤرخ العُماني أبو العباس أحمد بن سعيد الشماخي في كتابه ”السير“، وما نقله الشيخ أحمد بن سعيد الدرجيني في كتابه طبقات المشائخ بالمغرب وتروي إحدى القصص أن أبا عبيدة شارك تاجرًا صينيًا في شراء مجموعة من السلع، ثم باعها الشريكان وحققا ربحًا كبيرًا، وعندما أرادا تقسيم الأرباح، طلب التاجر الصيني أن يحصل أبو عبيدة على نصيب أكبر، تقديرًا لدوره في التجارة.غير أن أبا عبيدة رفض أن يأخذ أكثر مما يستحقه، وأصر على أن يكون تقسيم الأرباح قائمًا على العدل والإنصاف، حتى عندما عرض عليه شريكه أن يتنازل له عن جزء من نصيبه. وتشير الرواية إلى أن هذا الموقف ترك أثرًا عميقًا في نفس التاجر الصيني، الذي أدرك أن شريكه لم يكن يسعى إلى تحقيق الربح بأي وسيلة، وإنما كان ملتزمًا بمبادئ أخلاقية تحكم معاملاته.وتبرز أهمية هذه القصة في أنها تقدم صورة عن الدور الذي أدته الأخلاق التجارية في تعزيز الثقة بين التجار العُمانيين ونظرائهم في الصين، وتوضح كيف تحولت العلاقات الاقتصادية إلى وسيلة للتواصل الإنساني والثقافي. قصة بائع العطور واللبن من الروايات اللافتة التي أوردتها المصادر عن أبي عبيدة عبدالله بن القاسم، قصة حدثت أثناء وجوده في مكة المكرمة، وتكشف عن دقته في المعاملات المالية وحرصه على إعطاء الآخرين حقوقهم.وتذكر الرواية أن أبا عبيدة كان مع أحد أصحابه عندما مر بهما بائع عطور يحمل قارورة، وكان برفقته طفل يحمل اللبن والسمن، فاشترى أبو عبيدة من البائع قارورة عطر، ودفع ثمنها، ثم دار حديث حول قيمة اللبن الذي كان يحمله الطفل. وعندما علم أبو عبيدة أن بائع العطور قد يشتري اللبن بأقل من قيمته المستحقة، حرص على أن تحصل صاحبة اللبن على حقها كاملًا، وأعطى الطفل المبلغ الذي رآه عادلًا، قبل أن يتناول اللبن.رحلة إلى الصين عبر طريق الحرير البحريشكّلت الرحلات البحرية العُمانية إلى الصين أحد أبرز مظاهر التواصل بين الحضارتين العربية والصينية، وكان أبو عبيدة عبدالله بن القاسم من الشخصيات التي ارتبطت بهذه الرحلات خلال القرن الثامن الميلادي. وتذكر المصادر التاريخية أنه غادر المنطقة العربية متجهًا إلى الصين عبر طريق الحرير البحري، سالكًا الطرق التي اعتاد البحارة والتجار العرب والعُمانيون استخدامها للوصول إلى موانئ الشرق الأقصى. وقد مر خلال رحلته بعدد من المحطات البحرية المهمة، منها موانئ الملايو وجزيرة سومطرة وجاوة، التي كانت تمثل نقاط عبور وتبادل تجاري على الطريق الممتد بين المحيط الهندي وبحر الصين الجنوبي، وكانت هذه الرحلات تتطلب خبرة كبيرة بالملاحة والرياح الموسمية والتيارات البحرية، فضلًا عن القدرة على التعامل مع مجتمعات متعددة اللغات والثقافات.خريطة طريق الحرير البحري والموانئ الصينية توضح الممرات البحرية المتصلة بالموانئ الصينية، ومنها قوانغتشو وتشوانتشو، عبر جنوب شرق آسيا.ووصل أبو عبيدة إلى ميناء خانفو، الذي تربطه المصادر بمدينة جوانزو (Quanzhou)، في نحو عام 753م، وكان ذلك في عهد أسرة تانغ التي شهدت ازدهارًا ملحوظًا في التجارة البحرية الصينية.وتشير المصادر إلى أن المدينة تعرضت لاحقًا لحريق كبير نحو عام 758م، وأن أبا عبيدة عاد إليها في رحلة أخرى عام 878م، وهي تواريخ تستدعي مراجعة تاريخية، خصوصًا أن الفاصل الزمني بينها يتجاوز العمر المعتاد لشخص واحد، فضلًا عن ضرورة التحقق من تحديد ميناء خانفو في المصادر الجغرافية الصينية.وبصرف النظر عن هذه الإشكالات الزمنية، فإن الروايات تعكس حضورًا عربيًا وإسلاميًا مبكرًا في الموانئ الصينية، وتضع أبا عبيدة ضمن الشخصيات التي ارتبطت بذاكرة التواصل البحري بين عُمان والصين. الصين في عهد أسرة تانغ.. مركز للتجارة العالمية كانت الصين خلال عهد أسرة تانغ (618–907م) إحدى القوى الاقتصادية والحضارية الكبرى في آسيا، وشهدت موانئها الجنوبية نشاطًا تجاريًا واسعًا، خصوصًا ميناء قوانغتشو(Guangzhou)، الذي عرفته المصادر العربية باسم خانفو.وقد استقبل هذا الميناء السفن القادمة من الخليج العربي والهند وجنوب شرق آسيا، وكانت تحمل أنواعًا متعددة من البضائع، مثل الأخشاب والعطور والتوابل والأحجار الكريمة والمنسوجات، في مقابل المنتجات الصينية، وفي مقدمتها الحرير والخزف. وتؤكد الدراسات التاريخية وجود جاليات من التجار العرب والفرس في الموانئ الصينية، وأن هؤلاء التجار أسهموا في إنشاء شبكات تجارية واسعة امتدت بين الشرق الأوسط وشرق آسيا. وفي هذه البيئة التجارية متعددة الثقافات، مارس أبو عبيدة عبدالله بن القاسم نشاطه التجاري، مستفيدًا من خبرته في التجارة البحرية، ومن العلاقات التي أقامها مع التجار في المناطق التي زارها.وتشير بعض الدراسات إلى أنه اشتغل بتجارة العود والأخشاب العطرية، وهي من السلع التيكانت تحظى بطلب واسع في الأسواق الآسيوية.خريطة طريق الحرير البحري والموانئ الصينية توضح الممرات البحرية المتصلة بالموانئ الصينية، ومنها قوانغتشو وتشوانتشو، عبر جنوب شرق آسيا. من إسهاماته في نشر الإسلام في الصين لم تكن رحلة أبي عبيدة عبدالله بن القاسم إلى الصين رحلة تجارية فحسب، بل ارتبطت في الروايات التاريخية بنشاطه في التعريف بالإسلام ونشر مبادئه، فقد كان من العلماء الذين جمعوا بين المعرفة الدينية وممارسة التجارة، وهو ما أتاح له الاحتكاك المباشر بالسكان والتجار، والتعريف بالقيم الإسلامية من خلال السلوك والمعاملة.وتشير بعض الكتابات العُمانية المعاصرة إلى أنه أسهم في نشر الإسلام في الصين، وأنه ارتبط بإنشاء مسجد اتخذ مركزًا للعبادة والتعليم الديني. غير أن نسبة بناء مسجد محدد إليه تحتاج إلى توثيق إضافي من المصادر التاريخية والأثرية.ولم يكن أبو عبيدة وحده في هذا المجال، فقد شهدت الموانئ الصينية وجود جاليات إسلامية مارست شعائرها الدينية، وأسهمت تدريجيًا في ترسيخ الحضور الإسلامي في بعض المدن الساحلية.مئذنة مسجد هوايشينغ التاريخي في قوانغتشوهل كان أبو عبيدة سفيرًا لعُمان لدى الصين؟من المسائل التي تناولتها بعض الكتابات المعاصرة احتمال ارتباط رحلة أبي عبيدة عبدالله بن القاسم بمهمة دبلوماسية، إذ ذهب بعض الباحثين إلى أنه ربما كان مبعوثًا للإمام الجلندى بن مسعود إلى حاكم الصين، ويستند هذا الطرح إلى أهمية الرحلة وتوقيتها، وإلى ما تذكره بعض الدراسات عن ورود أخبار العلاقات العُمانية الصينية في المصادر الصينية القديمة. غير أن هذه الفرضية ما تزال بحاجة إلى أدلة وثائقية مباشرة تثبت تكليفه بمهمة رسمية، ولذلك ينبغي التمييز بين دوره التجاري والديني الذي تتناوله كتب السير، وبين القول بأنه أدى مهمة سفارة رسمية.بين أبي عبيدة الصغير وأبي علي عبدالله الصحاريمن المسائل المهمة عند دراسة تاريخ العلاقات العُمانية الصينية ضرورة التمييز بين شخصيتين عُمانيتين ارتبط اسماهما بالصين، هما أبو عبيدة عبدالله بن القاسم، وأبو علي عبدالله الصحاري، فالأول عاش في القرن الثاني الهجري، وكان من العلماء والتجار الذين وصلوا إلى الصين في مرحلة مبكرة. أما الثاني فترتبط أخباره بفترة تاريخية لاحقة، وتنسب إليه بعض الروايات إقامة علاقات مع السلطات الصينية وتولي مسؤوليات تتعلق بالجالية العربية والإسلامية هناك.وقد نبّهت دراسة منشورة في مجلة الخليل للدراسات الاجتماعية والتاريخية بجامعة نزوى إلى وقوع خلط بين الشخصيتين، وإلى ضرورة عدم نسبة أخبار أبي علي عبدالله الصحاري إلى أبي عبيدة الصغير دون دليل.ماذا تقول الدراسات الحديثة عن أبي عبيدة؟لم تقتصر الإشارة إلى أبي عبيدة عبدالله بن القاسم على كتب السير العُمانية والإباضية، بل تناولته أيضًا دراسات أكاديمية حديثة عن تاريخ التجار المسلمين في الصين، ومن بينها دراسة منشورة ضمن كتاب The Muslim Merchants of Premodern China، تتناول دور التجار المسلمين في بناء شبكات التجارة البحرية خلال العصور الوسطى.وتورد الدراسة أبا عبيدة عبدالله بن القاسم، المعروف بالصغير، مثالًا على ارتباط الأخلاق بالتجارة، وتشير إلى أنه كان من التجار العُمانيين الذين وصلوا إلى الصين على الأرجح قبل عام 758م.كما تتناول إحدى الروايات المتعلقة به، التي تفيد بأنه أنهى شراكة تجارية بعدما اكتشف أن شركاءه تعمدوا التقليل من قيمة بضاعة من العود قبل شرائها، ثم رفعوا قيمتها بعد امتلاكها لتحقيق الربح.وتوضح هذه الرواية أن أبا عبيدة لم يكن يرفض الغش في معاملاته الشخصية فحسب، بل كان يرفض المشاركة في معاملات يرى أنها تقوم على الخداع أو استغلال الآخرين.وفاته واختلاف الروايات التاريخيةعلى الرغم من المكانة التي احتلها أبو عبيدة عبدالله بن القاسم في كتب السير، فإن المعلومات المتعلقة بنهاية حياته ما تزال محدودة، وتذكر بعض الروايات أنه توفي في خراسان، فيما تشير روايات أخرى إلى حضرموت، ولا يوجد اتفاق واضح بشأن تاريخ وفاته ومكانها. وقد رجّحت دراسة الباحث خالد علي إبراهيم المنشورة بمجلة جامعة نزوى أنه توفي خلال النصف الثاني من القرن الثاني الهجري، دون الجزم بسنة محددة. ويعكس هذا الاختلاف طبيعة المصادر التي تناولت شخصيته، إذ اهتمت أساسًا بأخلاقه وعلمه ومواقفه التجارية، أكثر من اهتمامها بالتفاصيل الزمنية الدقيقة لحياته.أبو عبيدة.. شاهد على عمق العلاقات العُمانية الصينيةتمثل شخصية أبي عبيدة عبدالله بن القاسم نموذجًا مبكرًا للحضور العُماني في الصين، وتكشف عن جانب من الدور الذي أداه التجار والعلماء العُمانيون في مد جسور التواصل بين المجتمعات عبر البحار.فقد كان هؤلاء التجار يحملون بضائعهم إلى الأسواق البعيدة، لكنهم حملوا معها أيضًا لغتهم وثقافتهم وقيمهم الدينية والاجتماعية، وأسهموا في تكوين علاقات تجاوزت المصالح التجارية المباشرة.وتأتي أهمية أبي عبيدة من كونه جمع بين العلم والتجارة والرحلة، ومن أن سيرته حفظت مجموعة من المواقف التي تقدم صورة عن أخلاقيات التعامل التجاري في التاريخ الإسلامي المبكر. وبعد مرور أكثر من اثني عشر قرنًا على رحلته إلى الصين، تبقى سيرته إحدى الصفحات المهمة في تاريخ العلاقات العُمانية الصينية، وشاهدًا على أن هذه العلاقات لم تتأسس على المصالح الاقتصادية وحدها، وإنما قامت كذلك على التواصل الحضاري والثقافي والإنساني.المصادر والمراجع- إبراهيم، خالد علي. شخصية عبدالله بن القاسم ( أبوعبيدة الصغير ) بين الأثريةوالمعاصرة، مجلة الخليل للعلوم الاجتماعية، مركز الخليل بن أحمد، جامعة نزوى،السنة الأولى، العدد الأول، 2023- البرطمانية، مريم بنت سعيد. طريق الحرير البحري بين عمان والصين وأدوارهالحضارية، رسالة دكتوراه غير منشورة، جامعة السلطان قابوس، 2023.- جون دبليو. تشافي. التجار المسلمون في الصين ما قبل الحديثة، نشر عبر الإنترنت منقبل دار نشر جامعة كامبريدج: 13 أغسطس 2018- العبرية، جميلة. ماذا تقول نصوص التراث الصيني عن عُمان؟ تقرير منشور في”أثير“ 18 ديسمبر 2022.الأولىشارك هذا الخبر