جدلية الاحتمال والانكسار.. مقاربة بلاغية دلالية في شعر ريما حمزة

د. جمال فودة ** أولًا- القصيدة: [لو أنّي طِفلةٌ؛ لكنَّ العُمرَ يأتي من آخِرِ السّطرِ/ لو أنّي قمرٌ؛ لكنَّ اللّيالي تَنامُ مُبكّرَةً/ لو أنّي خُطىً؛ لكنَّ الدُّروبَ تَخلَّتْ عن سَفَرِها/ لو أنّي نَهرٌ؛ لكنَّ الجِهاتِ عَطشى مِن جِهةٍ واحدة/ لو أنّي فَجرٌ؛ لكنَّ اللّيلَ لم يُسلِّمْ مَفاتيحَه/ لو أنّي سِرٌّ؛ لكنَّ العُيونَ باعَتْني في سوقِ العِتاب/ لو أنّي وَردةٌ؛ لكنَّ أنفاسَكَ ذبُلَتْ قبلَ الاقتِراب/ لو أنّي خَيْمَةٌ؛ لكنَّ الأرضَ لا تُثبّتُ وتدًا في النّسيانِ/ لو أنّي خَيْمَةٌ مرّةً أُخرى؛ لكنَّ الرّيحَ تُغيِّرُ وَطني كلَّ مساءٍ/ لو أنّي غَيْمَةٌ؛ لكنَّ المَطرَ يَلهو في سَماءٍ أُخرى/ لو أنّي سورٌ؛ لكنَّ الحنينَ قَفَزَ مِن فَوقي/ لو أنّي مَوجَةٌ؛ لكنَّ البحرَ جَفَّ في الفَهرست/ لو أنّي خارِطَةٌ؛ لكنَّ الألوانَ أَسْئِلَةٌ/ لو أني نورسٌ؛ لكنَّ العاصفةَ تسرقُني من ذاكرةِ البحرِ/ لو أنّي مَجازٌ؛ لكنَّ الأَفواهَ أَقْفاصٌ/ لو أنّي سَطْرٌ أَخيرٌ؛ لكنَّ القاريء مَزَّقَ الصَّفحةَ قبلَ الوُصولِ/ لو أنّي مَفارقةٌ؛ لكنَّ الضفافَ مُتشابهةٌ/ لو أنّي لَوحَةٌ؛ لكنَّ الأطفالَ ظنّوا الحربَ مراجيحَ/ لَوْ أَنّي أُنثاكَ؛ لَكِنَّ قَلْبَكَ الصِّينُ الشَّعْبِيَّةُ/ لَوْ أَنِّي بَذْرَةٌ؛ لَكِنَّ التُّرْبَةَ امْتَلأَتْ بِعِظامِ التاريخ..] ثانيًا- - القراءة النقدية: تقوم قصيدة (قصائد بساق واحدة) على بناء شعري لافت يتكئ بصورة واضحة على أسلوب الشرط ؛ إذ يعد ركيزة أساسية في تشكيل التجربة الشعرية وبناء دلالاتها ؛ حيث تتحول (لو) من أداة شرط إلى وسيلة فنية تتيح للذات الشاعرة أن تغادر واقعها إلى عوالم افتراضية متعددة، فتجرب صورًا أخرى للوجود، وتتقمص أشياء وكائنات ورموزًا مختلفة، ثم تعود في كل مرة إلى واقع يبدد ذلك الاحتمال أو يكشف محدوديته ، ولا سيما من خلال التكرار المتواتر للصيغة (لو أني)، التي تتكرر في مواضع عديدة من النص، مثل (لو أني طفلة)، و(لو أني قمر)، و(لو أني نهر)، و(لو أني فجر)، و(لو أني سر)، و(لو أني ورد)، و(لو أني خيمة)، و(لو أني غيمة)...، وغيرها من الصيغ التي تتوالى حتى نهاية القصيدة. ويكشف هذا التكرار منذ البداية أن أسلوب الشرط ليس مجرد تركيب نحوي عابر، إذ " يعد الشرط علاقة بين الجمل، لكنها جمل مفتقرة دلاليًا وعلائقيًا إلى النسق الشرطي كله، ولهذا كان حديث النحاة عن الجملة الشرطية بوصفها جملة واحدة "(1) ويستند البناء الشرطي في القصيدة بصورة أساسية إلى صيغة (لو أني)، وهي صيغة تحمل في سياقها دلالة الافتراض وعدم تحقق الفعل أو الحالة المفترضة؛ فعندما تقول الشاعرة (لو أني طفلة / لكن العمر يأتي من آخر السطر)، فإنها تنشئ عالمًا افتراضيًا تتخيل فيه العودة إلى الطفولة، غير أن هذا العالم لا يلبث أن يصطدم بحقيقة الزمن التي تحول دون تحققه. وكذلك في قولها (لو أني قمر / لكن الليالي تنام مبكرًا)، حيث تبني (لو)عالمًا افتراضيًا، ثم يأتي ما بعدها ليقوض هذا العالم أو يضعه أمام عائق يحول دون اكتماله، ومن ثمّ تتشكل في القصيدة علاقة جدلية بين الحلم والواقع؛ فالرغبة تظهر في جملة الشرط، بينما يظهر العجز عن تحقيقها في الجملة المقابلة. وتتأكد هذه السمة من خلال اقتران الصيغة الشرطية المتكررة بأداة الاستدراك (لكن)، إذ تتخذ القصيدة في عدد كبير من مواضعها بناءً يقوم على افتراض يعقبه استدراك. فـ (لو أني) تفتح أمام القارئ مجالًا للتوقع والتخيل، ثم تأتي (لكن) لتعيده إلى الواقع أو إلى نتيجة مخالفة لما قد يوحي به الافتراض الأول. وبهذا تصبح البنية (لو أني... لكن...) ذات وظيفة تتجاوز الجانب النحوي إلى وظيفة دلالية ونفسية عميقة؛ لأنها تجسد الصراع بين ما ترغب الذات في أن تكونه وما يسمح لها الواقع بأن تكونه، فالذات لا تقدم صورة واحدة مستقرة عن نفسها، وإنما تتنقل بين صور متعددة، وكأنها تبحث في كل صورة عن إمكانية للخلاص أو التعويض، لكنها لا تجد في النهاية سوى عائق جديد يعيدها إلى الإحساس بالفقد أو العجز أو الانكسار. ويظهر ذلك بوضوح في قول الشاعرة: (لو أني نهر / لكن الجهات عطشى من جهة واحدة). فالنهر في الخيال الإنساني مرتبط بالجريان والعطاء والامتداد، لكن الصورة الشعرية تقلب هذه الدلالة عندما تجعل الجهات عطشى رغم وجود النهر. وهنا تتولد المفارقة من خلال البنية الشرطية نفسها؛ إذ يبدو الافتراض في بدايته وكأنه يحمل إمكانية إيجابية، ثم يأتي الجواب ليكشف خلل العلاقة بين العطاء والحاجة. ومن الناحية النقدية، يمكن النظر إلى هذا الأسلوب باعتباره وسيلة لتوليد الاستعارة والتخييل؛ فالشاعرة لا تفصح مباشرة عما تعانيه، وإنما تتخذ من الشرط مدخلًا للتحول إلى صور أخرى. تقول: لو كنت طفلة، لو كنت قمرًا، لو كنت نهرًا، لو كنت فجرًا، لو كنت سرًا، لو كنت وردًا، لو كنت خيمة أو غيمة أو سورًا أو موجة أو نورسًا...، وبهذه التحولات يصبح الشرط وسيلة لتوسيع المجال الدلالي للنص، لأن كل صورة جديدة تحمل احتمالًا جديدًا لقراءة الذات. فالذات الشعرية لا تُعرّف من خلال صفة واحدة، وإنما من خلال سلسلة من التحولات الرمزية التي تكشف تعدد تجربتها وتشظيها. ولا يقتصر دور الشرط في القصيدة على إنتاج المعنى، بل يؤدي أيضًا وظيفة إيقاعية وبنائية واضحة. فتكرار (لو أني) يمنح النص إيقاعًا داخليًا متواترًا، ويجعل القارئ يتوقع في كل مرة انتقالًا جديدًا إلى صورة أخرى، وهكذا نجد أن " الحركة الناتجة عن تعدد الشرط تمتد في بنية النص كالشرايين بما يوفر للدلالة تماسكها ووحدتها، ويجعل هذا النمط مظهرًا من مظاهر التضافر الأسلوبي" (2) ومن ثم يتحول التكرار من مجرد إعادة لفظية إلى عنصر من عناصر الوحدة النصية؛ فمع تعدد الصور، تظل هناك بنية واحدة تنتظمها جميعًا. ويتضح ذلك في انتقال النص بين صور الخيمة والغيمة والسور والموجة والنورس والمجاز والسطر والمفارقة ...وغيرها، وبهذا المعنى، فإن التكرار الشرطي يؤدي وظيفة تشبه الخيط الذي يجمع صور القصيدة المتعددة، ويمنحها قدرًا من التماسك على الرغم من تنوع الحقول الدلالية التي تنتمي إليها. وتتسع دلالة الشرط مع تطور القصيدة، فلا تبقى محصورة في التجربة الذاتية، وإنما تمتد إلى صور ذات أبعاد إنسانية واجتماعية، ومنها الصورة المرتبطة بالأطفال والحرب، حين يرد أن الأطفال ظنوا الحرب (مراجيح). وهنا ينتقل النص من التأمل في الذات إلى مساءلة العالم الخارجي، ويصبح الافتراض الشرطي وسيلة لرؤية الواقع من خلال صور غير مباشرة. فالشاعرة لا تقدم خطابًا تقريريًا عن الحرب، وإنما تجعل الصورة الشعرية تؤدي هذه الوظيفة، وهو ما يمنح التجربة بعدها الإنساني ويزيد من قدرتها على التأثير. تبدأ الجملة في التنامي بشكل ذاتي، فتطول الجملة وتتتابع أجزاؤها التي تربط بينها روابط / علائق تركيبية، وبهذا تخرج الجملة عن البناء البسيط إلى بناء أكثر تركيبًا، ويأتي هذا التحول تلبية لمقتضيات تعبيرية. ومن الناحية الحجاجية، يؤدي الشرط دورًا مهمًا في إشراك القارئ في بناء المعنى؛ لأن (لو) تضعه أمام فرضية تحتاج إلى انتظار نتيجتها. " ذلك أن التعامل باللغة يقتضى حركة ذهنية أولية تتعلق بمفهومات تنتمي إلى قصد المتلقي ثم المبدع، وتظل في دائرة المنطوق بالقوة حتى يخرج إلى حيز الفعل، واتصال " الشرط " بالمتلقي أو المبدع اتصال تلاحم ذو طبيعة انفصالية في الظاهر تتجسد في تشكيل صياغي مميز، لكن هذا الانفصال لا يلغى ارتباط الدلالة بالنص لأن جملة التعامل اللغوي منشأها الحركة النفسية من ناحية، والمدرك العقلي من ناحية أخرى "(3) فعندما يقرأ ( لو أني...) ينشأ لديه توقع بشأن ما سيترتب على هذا الافتراض، ثم يأتي الجواب ليغير اتجاه التوقع ويحدث المفارقة. وبذلك لا يتلقى القارئ المعنى بصورة مباشرة، وإنما يشارك في عملية الانتقال من الاحتمال إلى النتيجة ومن التوقع إلى المفاجأة. وهذا يمنح النص حيوية تداولية، لأن المعنى يتشكل تدريجيًا من خلال العلاقة بين طرفي الشرط. ومن هنا يمكن قراءة عنوان (قصائد بساق واحدة) في ضوء هذا البناء الشرطي؛ فالنص، على الرغم من تعدد صوره وتحولاته، يتحرك وفق بنية واحدة تتكرر بصورة مقصودة. وتبدو (لو أني) الساق التي تحمل القصائد والصور المختلفة، بينما يمثل ما يأتي بعدها من استدراك ومفارقة الوجه الآخر لهذه الحركة. ولذلك فإن (الساق الواحدة) يمكن أن تُقرأ، في إطار التحليل النصي، بوصفها إحالة إلى الوحدة البنيوية التي تجمع تعدد المقاطع والصور، لا إلى فقر النص أو محدودية أدواته. وخلاصة القول إن أسلوب الشرط يمثل أحد أهم المفاتيح القرائية في قصيدة (قصائد بساق واحدة)، فالشرط يمثل "المحور الذي يلتحم فيه اللفظ والمعنى، فينصهر فيه الشكل والمضمون، بما يؤكد أن البنية الشرطية تتجاوز وظيفتها النحوية إلى وظيفة أسلوبية ودلالية "(4) ثالثًا- المصادر والمراجع: (1) شكري الطوانسي: مستويات البناء الشعري عند محمد إبراهيم أبى سنة "دراسة في بلاغة النص" الهيئة العامة للكتاب – القاهرة – 1998 م ـ 287 (2) رجاء عيد: القول الشعري ـ الطبعة الأولى ـ منشأة المعارف ـ الإسكندرية ـ 1995 م ـ 158 (3) محمد عبد المطلب: قراءات أسلوبية في الشعر العربي الحديث ـ الهيئة المصرية العامة للكتاب ـ القاهرة – 1995 م ـ 181 (4) محمد الهادى الطرابلسى : خصائص الأسلوب في الشوقيات – منشورات الجامعة التونسية – تونس – 1981 م ـ 318 ** أستاذ النقد والبلاغة