منطق الطير لبدور القاسمي… ماذا ترى الطيور حين تنظر في الماء؟

يطلّ كلّ طائر على البحيرة فيرى صورته، وقد بعثرت الرياح والأمطار ريشه. هذا ما تراه الطيور أول الأمر بعد رحلة طويلة بحثاً عن السيمرغ. وتسأل الشرشورة، وقد نفد صبرها، عمّا يُفترض أن تراه. من حقّها أن تسأل. فقد جاءت لتقابل طائراً أسطورياً وتعود منه بإجابة، وها هي الهدهدة تشير بمنقارها إلى الماء. وفي هذا الفارق بين ما انتظرته الشرشورة وما رأته يكمن أجمل ما في "منطق الطير" لبدور القاسمي. فالريش المبعثر، الذي قد يبدو تفصيلاً في رسم طائر متعب، هو أوّل دليل على أن الذي وصل إلى البحيرة تغيّر في الطريق.

في الكتاب الذي وقّعته القاسمي في معرض الشارقة الدولي للكتاب، والصادر عن دار كلمات بالعربية والإنكليزية، تعود حكاية الشاعر الفارسي فريد الدين العطّار إلى قارئ بين الثامنة والثانية عشرة، برسوم نوشين صادقيان. وتحتفظ الصياغة الجديدة بالهدهدة والسيمرغ والوديان السبعة، وهي من معالم الرحلة في قصيدة العطّار الصوفية. لكنّ السؤال الذي يدفع الطيور إلى السفر هنا يبدأ ممّا يحدث لأماكن عيشها. كيف تتصرّف حين تصير السماء التي تطير فيها رمادية من الدخان، وحين يتبدّل الماء الذي تشرب منه؟

من نار الرحّالة إلى شجرة الواق واق

تبدأ القاسمي من مجلس حكاية. رحّالة يتحلّقون حول نار، يروون عن بلاد رأوها وأصوات حملتها إليهم الريح، ثمّ يترك السرد للطفل سؤالاً يعرفه كلّ من أصغى يوماً إلى حكاية عجيبة. هل حدث ذلك حقّاً؟ وتأتي شجرة الواق واق لتمنح السؤال جسداً وصوتاً. ثمارها لها وجوه وعيون ترمش، وحين تسقط تصرخ "واق! واق!". يمكن للطفل أن يعيد الصرخة قبل أن يعرف لماذا ستجتمع الطيور تحت الشجرة. هكذا يدخل إلى الموروث من باب المشاركة في روايته.

وتصل الحكاية بين طبقات مختلفة من الذاكرة. ففي الهدهدة صدى الهدهد الذي يعرفه القارئ من قصة سليمان وملكة سبأ، وفي السيمرغ وجبل قاف أثر المخيّلة التي حملتها قصيدة العطّار. وتمنح القاسمي الهدهدة دوراً يتّسع مع الرحلة. فهي تدعو إلى الاجتماع، وتصغي إلى الخائفين، وفي اللحظة التي ينتظر فيها السرب جوابها، تكتفي بالإشارة إلى البحيرة. تلك الإشارة الصغيرة هي أكثر ما يعبّر عن حكمتها. لقد عرفت متى تتكلّم، وعرفت أيضاً متى تترك للطيور فرصة أن ترى بنفسها.

لكلّ طائر سببٌ للبقاء

قبل أن تطير الطيور، نسمع أعذارها. البلبل يخشى أن يترك وردته، والبطّة لا تتخيّل العيش بعيداً عن بحيرتها، والطاووس يرى أنّ لديه كلّ ما يتمناه. وفي هذا المشهد تقترب الحكاية من حياة الطفل أكثر ممّا تقترب منها في بعض العبارات التي تلخّص دروس الوديان. فالطفل يستطيع أن يفهم بطّة لم تختبر في حياتها سوى العيش في الماء، وأن يسأل نفسه عمّا كان سيصعب عليه تركه لو دُعي إلى الرحيل. والخوف هنا مفهوم، حتى حين يكون على السرب أن يمضي.

لهذا ينجح وادي السعي إلى الحقيقة، أكثر من بعض الوديان التي يمرّ بها الكتاب سريعاً، في جعل الحكمة جزءاً من الحدث. تثقل حركة الأجنحة، وتلتفّ الدروب كالأفاعي، وتعود الطيور إلى حيث بدأت. يحسّ القارئ بالمشقّة قبل أن يعرف ماذا ستتعلّم الطيور منها. وفي وديان أخرى، مثل التخلّي والفناء، تأتي خلاصة التجربة أسرع. تمنح هذه المقاطع الرحلة إيقاعاً يناسب الكتاب المصوّر، فيما يبقى المشهد الأطول أكثر رسوخاً لأنه يتيح للطفل أن يختبر الحيرة مع الطيور.

وتحمل رسوم نوشين صادقيان جانباً من هذه التجربة. تبدو الطيور صغيرة أمام امتداد الجبال والتواء المسارات، وفي الصفحات التي تتحدّث فيها الهدهدة عن خراب العالم، تظهر قارورة ونفايات ودخان بين عناصر المشهد. يستطيع الطفل أن يتوقّف عند شيء يعرفه من يومه، كالقارورة المرمية، وأن يتتبّع أثره داخل حكاية تجري في عالم الأساطير. هنا يلتقي زمن الرحّالة بزمن القارئ في تفصيل يمكنه أن يراه ويسأل عنه.

المرآة التي تتّسع للسرب

حين تصل الطيور إلى البحيرة، تستعيد القاسمي التلاعب اللفظي الذي تقوم عليه مفارقة العطّار بين "السيمرغ" و"سي مرغ"، أي "ثلاثين طائراً" في سياق الحكاية. وتنقل المفارقة إلى فعل يمكن للقارئ الصغير أن يشارك فيه. تنظر الطيور في الماء، ثمّ تعدّ نفسها. وما كان اسماً غامضاً لطائر بعيد يصير فجأة سؤالاً عمّن وصلوا معاً، وعمّا صاروا قادرين على فعله بعد الرحلة.

ومن هنا يأخذ السؤال البيئي معناه الأعمق. فالطيور جاءت تطلب من كائن حكيم أن يدلّها على سبيل لإصلاح عالمها، وتعود وقد تبدّلت نظرتها إلى ما يقع عليها من مسؤولية. ويمكن للطفل أن يقرأ في ذلك ما يتجاوز الشجاعة الفردية. كلّ طائر رأى صورته وحدها في الماء، لكنّ اللغز لم يُحلّ إلا حين أحصى السرب أفراده. ولعلّ هذا ما يجعل الهتاف الأخير، "نحن الذين كنّا ننتظرهم!"، خاتمة تستحقّها الحكاية. فعند البحيرة، يستطيع القارئ أن يعود في ذهنه إلى الشرشورة الصغيرة وهي ترفع جناحها وتقول إنها ستنضمّ إليهم. كان ذلك أوّل ما استطاعت فعله، وكان على طائر آخر أن يفعل مثلها كي تبدأ الرحلة.