الانفصال الأخلاقيّ! (2)

من صور التحرّر الأخلاقي الذي يجعل العبد يهوّن خطأه ويبرّره ويبقى مصرا عليه، ما يسمّيه علماء النّفس “إزاحة المسؤولية”، وصورته أن يعلّق المكلَّف مسؤولية خطئه على غيره، فيقول: “الله غالب؛ هذي أوامر”! أو يقول: “الله غالب؛ غلبتنا النساء في البيوت”! أو “الله غالب؛ غلبنا الأبناء وما عاد عندنا رأي”! وهذا كلّه لا ينفع عند الله، وليس حجّة للعبد في أن يجترح الخطأ ويعتدي ويظلم! لقد حذّر المولى -تبارك وتعالى- من طاعة غيره في المعصية، فقال: ((يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا * وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا))، والنبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أسّس قاعدة عظيمة في هذا الباب حين قال: “لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق”، وكلمة “مخلوق” نكرة في سياق النّفي، فهي تفيد العموم، أي إنّه أيا كان المخلوق وأيا كانت صفته؛ مسؤولا صغيرا أو كبيرا، أبا أو أمّا، زوجا أو زوجة، شيخا أو أستاذا؛ فلا تجوز طاعته فيما هو معصية محضة. ومن صور التحرّر الأخلاقي التي تجعل العبد يهوّن خطأه ويبرّره ويبقى مصرا عليه: الخلاصة: إنّنا حين نحاول تبرير أخطائنا، إنّما نفعل ذلك بحثا عن السلام النفسيّ، نسعى إلى الراحة النفسية وهدأة البال. نريد أن نخنق الوازع الذي بداخلنا، ونشعر بالطمأنينة، ونريد للنّاس ألا يعظّموا أخطاءنا وأن يسكتوا عنها… وهذا كلّه لن يحصل… تبرير الخطأ هو في الحقيقة مثل المخدّر المؤقّت الذي سرعان ما يزول. ربّما يجد الواحد منّا أنّ تأنيب الضّمير قد خفَت، ويشعر براحة مؤقّتة، لكنّه سرعان ما يجد في نفسه ضيقا وقلقا. وهذه سنّة الله الذي كتب أن يسلّط الهمّ والغمّ على من يعصيه ويخالف أمره، قال -تعالى-: ((فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَن يُرِد أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ)). إنّ علينا أن نربّي أنفسنا على النّظر إلى عظمة من نعصي، وليس إلى صغر المعصية في أعين النّاس… على كلّ أحد منّا أن يجعل نصب عينيه لحظة المكاشفة يوم القيامة، حين يسأله ربّه: “عبدي ما الذي غرّك بي؟ عبدي ما الذي جرّأك على معصيتي؟”… ((يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ))؛ هذه الآية الكريمة، من لم يجعلها نصب عينيه في الدّنيا سمعها حتما يوم القيامة. كلّ واحد منّا سيحاسب وحده، ولن يخفّف الحسابَ عن أحدنا أن يكون البشر جميعا قد وقعوا في الخطأ الذي وقع فيه أو فيما هو أسوأ منه… في واقعنا مثلا عندما يغيب تلاميذ القسم جميعا عن حصّة من الحصص الدّراسيّة، فإنّ الأستاذ لن يعاقبهم جميعا، بل يتغاضى عن الأمر. ولكنْ عند الله الأمر مختلف، مهما تواطأ النّاس جميعا على الخطأ فإنّهم يحاسبون جميعا، إلا أن يعفو الله عمّن يشاء برحمته وعدله، يقول النبيّ -صلّى الله عليه وآله وسلّم-: “لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الْأَرْضِ اشْتَرَكُوا فِي دَمِ مُؤْمِنٍ لَأَكَبَّهُمُ اللَّهُ فِي النَّارِ”.