قطة السيدة نفيسة لسها السمان... ماذا تخفي صورة الحياة المثالية؟

"هو لا يخطئ أبداً". بهذا اليقين تتحدّث عن سامح، الرجل الذي تحبّه وتستعدّ للزواج منه. تروي كيف كان أبوه يهين أمّه ويضربها، ثم يذكّرها بأنها تعيش في فيلا وأنّ طلباتها مجابة. تستطيع أن تصف الأذى في حياة امرأة أخرى بوضوح، فيما يبدو حكمها على الرجل الذي تحبّه محسوماً. وفي المسافة بين هاتين النظرتين تتحرّك رواية "قطة السيدة نفيسة".

في عملها الروائي الأول، الصادر عن دار العربي للنشر والتوزيع، تمنح الصحافية المصرية سها السمان بطلتها فرح قدرةً على التقاط ما يستحقّ التوقّف عنده في كلام الناس. وحين تعود فرح إلى مسجد السيدة نفيسة، الذي ألفته منذ طفولتها، تحمل معها ورطةً نشأت عن اتفاق مع نجوى، صديقة والدتها، وروايةً متعثّرة تبحث لها عن فكرة. وبين الأمرين، تبدأ الإصغاء إلى نساء ستغيّر حكاياتهنّ ما تظنّ أنها جاءت لتكتبه.

حين يصبح العطاء حجّة

في بيت سامح، يتكلّم الأب عن الإنفاق كأنّه يكفي للحكم على حياة أسرته. ولعلّ أكثر ما يكشف حدود حجّته حضور الخدم في الرواية. فوجودهم جزء من صورة الرفاه التي يتباهى بها، وهم أنفسهم يسمعون الإهانات التي يوجّهها إلى زوجته وأبنائه. هكذا يحمل التفصيل الواحد صورتين للبيت، بحسب موقع مَن يراه وما يُتاح له أن يسمع.

وتظهر سلطة المكانة الاجتماعية خارج البيت أيضاً. فقد عرف إخوة سامح المرأة التي يحبّها حين كانت تتدرّب في شركتهم وعاملوها بلطف. وما إن عرفوا تفاصيل عن وضع أسرتها حتى تبدّلت معاملتهم. يُعطي هذا التحوّل اختيار السمان أن تركّز على نساء من أوساط ميسورة وفوق متوسطة معناه. فالمكانة التي تمنح بعض الشخصيات وجاهتها هي نفسها ما يحدّد، في نظرها، كيف يستحقّ الآخرون أن يُعامَلوا. وهي ما يصعّب على امرأة أن تشرح الأذى الذي تعيشه في بيت يراه الناس دليلاً على حظّها.

ما تسمعه فرح وما تختار أن ترويه

يأخذ المسجد معناه في بناء الرواية من تكرار الزيارة. تسمع فرح كلاماً كثيراً قبل أن يستوقفها لقاء نهى ويوجّه انتباهها إلى الحكايات التي تريد كتابتها. وبذلك يصبح تعثّر الرواية التي تحاول تأليفها جزءاً من طريقة بناء الحكاية التي نقرؤها. فالألفة تسبق البوح، والوقت الذي يستغرقه العثور على الفكرة هو أيضاً الوقت الذي تحتاج إليه فرح لتتبيّن ما كانت تسمعه من دون أن تعرف بعدُ أهميّته.

ومن هنا يمكن قراءة القطة بوصفها صورةً لطريقة فرح في الإصغاء. تقترب وتنتظر وتلتقط ما قد يفوت مَن يستعجل الحكاية. وفي هذا الإصغاء شيء من عمل الصحافي، وشيء من سلطة الكاتب أيضاً. فمَن يروي يختار أين تبدأ الحكاية، وأيّ تفصيل يبقى، وبأيّ صورة تظهر صاحبتها أمام القارئ. وهنا يكمن أحد رهانات تعدّد الحكايات في الرواية. فلكلّ امرأة تجربتها، وقد تسمع فرح فيها ما يساعدها على فهم نفسها، فيما يظلّ للقارئ أن ينتبه إلى ما تعنيه الحكاية لصاحبتها.

وتختبر الرواية حدود هذه النظرة في شخصية نجوى. فهي تؤثّر في مسار فرح، فيما تظلّ حكايتها الخاصة أقلّ انكشافاً. لذلك تُقرأ من خلال أفعالها، من العون الذي تقدّمه إلى التحكّم الذي تمارسه. ويمنح هذا الغموض علاقتهما بعض تعقيدها، إذ يتيح للقارئ أن يرى أثر السيطرة حتى حين تبقى دوافعها عصيّة على الحسم.

الحكاية التي تحمل اسم صاحبتها

يأخذ سؤال الرواية وجهاً آخر مع حضور "الكاتب الشبح" في كواليس العمل الإعلامي، حيث يكتب شخص كلاماً سيحمل اسم سواه. ويكتسب هذا التفصيل وزنه إلى جانب مسار فرح. فهي قادرة على منح حكايات نساء أخريات شكلاً، فيما تحتاج إلى وقت أطول كي تروي ما جرى لها بصوتها.

يسهل على فرح أن تتوقّف عند جملة عابرة في كلام امرأة أخرى وأن تلمح فيها حكاية كاملة. أمّا الجمل التي يكرّرها المرء لنفسه، فيصعب سماعها لكثرة ما اعتادها. وحين تبدأ فرح في رواية ما جرى لها، يصير البوح امتداداً للإصغاء الذي أتقنته مع الآخرين. هذه المرّة، تمنح كلامها الوقت الذي طالما منحته لكلامهم.