ماذا لو قالوا لنا غدًا إن النزاع انتهى؟

هل سنعرف كيف نستقبل الخبر؟ هل سنفرح جميعًا، أم سيحتاج بعضنا إلى وقت ليفهم ما الذي انتهى، وما الذي سيبدأ؟ أفكر في نفسي، وفي أصدقائي الذين يختلفون معي، وأتساءل كيف سيكون أول حديث بيننا بعد ذلك.

يصعب عليّ أن أتخيّل بلدي منقسمًا، أو أن أرى في المدينة التي كبرت فيها علمًا لا يمثّلني. لكنني أعرف أشخاصًا كبروا وهم يرسمون علم “الجبهة”، وكان من أول ما تعلّموا ترديده: «لا بديل، لا بديل عن تقرير المصير»، بينما كنت أنا أغنّي «العيون عينيا» و«نداء الحسن» والصحراء مغربية، وأن الصحراء في مغربها.

تعلّقنا بتلك الكلمات قبل أن نفهم تفاصيل النزاع. سمعناها من أشخاص نحبّهم، وردّدناها حتى أصبحت جزءًا من ذاكرتنا. لذلك أتساءل: كيف سيغيّر خبر في نشرة المساء علاقة إنسان بحلم رافقه منذ طفولته؟

بعض هؤلاء أصدقائي، وبعضهم أقرب إليّ من مجرد أصدقاء. سكنت معهم، وتقاسمت معهم أيامًا جميلة وأخرى صعبة. اختلفنا وتخاصمنا، وأحيانًا قلنا لبعضنا كلامًا لم يكن ينبغي أن يُقال. ثم جمعتنا الأيام في مكان العمل والشارع نفسه.

وأنا التي أستمع إلى أغاني المرحومة مريم منت الحسان، «حنجرة البوليساريو»، وأغنّي معها؛ لأن صوتها ولحنها وكلماتها تؤثر فيّ، رغم اختلافي مع الموقف الذي تحمله. أحيانًا أشعر بأنني أفهم شيئًا من إحساس من يسمعها في المخيمات أو في مدينة العيون ويرى فيها وطنًا يحلم به. تنتهي الأغنية، ونبقى مختلفين، لكنني أكون قد اقتربت قليلًا من شعوره.

ربّما لهذا لا أستطيع التفكير في الحلّ باعتباره خبرًا سيُعلن وينتهي الأمر. أعرف أن الناس سيحملون معهم إلى ما بعد الاتفاق أشياء كثيرة مما عاشوه قبله. وأنا أيضًا سأحمل معي غياب والدي.

في فترة من حياته، أُبعد إلى منطقة جبلية بسبب دفاعه عن حقوق أشخاص كانوا يُعتبرون انفصاليين. وعشنا غيابه أيامًا وشهورًا. وقع الظلم عليه، ووصل أثره إلينا داخل البيت. ومن تلك التجربة تعلّمت أن الدفاع عن حق إنسان لا يعني الموافقة على أفكاره، وأن السكوت عن ظلمه لا يصبح مقبولًا لمجرد أنه يختلف معنا.

لن يمحو أي اتفاق ما عشناه، لكنني أتمنى أن يجعل تكراره أصعب، وأن يمنح الناس ضمانات يمكنهم الاطمئنان إليها.

فمنذ مغادرة الاستعمار الإسباني واستقلال المغرب والخلاف حول مستقبل المنطقة، مرورًا بالمسيرة الخضراء والانسحاب الإسباني والحرب، ثم وقف إطلاق النار ومحاولات التسوية، عاش الناس سنوات طويلة من الفقد والانتظار. هناك من مات، ومن تفرّقت عائلته، بل منهم من له نصف العائلة بالمخيمات والنصف الآخر بالعيون وباقي مدن الصحراء، ومن كبر وهو يسمع عن حلّ قريب ولم يره.

إذا أردنا أن نطوي هذا النزاع، علينا أن نعرف هذا التاريخ بصدق. أن نتحدث عن التضحيات والإنجازات، وعن الأخطاء والإخفاقات والتجاوزات حيث ثبتت. أن نسمع الشهادات، ونقرأ الوثائق، ونقبل أن بعض ما سنعرفه قد يؤلمنا أو يغيّر فهمنا لما حدث.

أريد أن أستطيع الدفاع عن موقفي بمعرفة، وأن أقول إنني لا أعرف حين لا أعرف. وألّا أشعر بأن الاعتراف بخطأ وقع في بلدي ينتقص من انتمائي إليه.

وأتساءل أيضًا: إذا قيل لنا إن الحلّ هو الحكم الذاتي، فهل سنكون قد فهمنا فعلًا ما يعنيه؟ هل عرف الناس صلاحياته ومؤسساته وضماناته؟ هل أُتيحت لهم فرصة السؤال والمناقشة؟ وهل يعرف من يعارضه اليوم أين سيكون مكانه إذا اختار غدًا المشاركة فيه؟

ما يهمّني هو كيف سينعكس هذا الحلّ على الحياة اليومية، على قدرة المواطنين على تدبير شؤونهم، وعلى حقوقهم، وعلى علاقتهم بالمؤسسات، وعلى شعورهم بالأمان حين يختلفون.

ولهذا لا ينبغي أن يبقى النقاش مقتصرًا على المؤسسة الملكية ووزارة الخارجية. للمؤسسات مسؤوليتها في التفاوض الرسمي، لكن المجتمع كله سيعيش نتائج الاتفاق. يحتاج البرلمان والأحزاب والجامعات والإعلام والمجتمع المدني إلى المشاركة في النقاش، ويحتاج المواطنون إلى معلومات واضحة. وأهل المنطقة، بمختلف مواقفهم، يجب أن تُسمع أصواتهم وهم يتحدثون عن مستقبلهم.

كيف سنطلب من الناس قبول حلّ لم تتح لهم فرصة فهمه؟ وكيف سنطلب منهم الثقة إذا كان دورهم ينتهي عند الاستماع والتأييد؟

ونحتاج إلى مراجعة الطريقة التي نتحدث بها عن بعضنا. لا أفهم كيف نتفاوض مع طرف، ثم نستمر في تقديمه للناس باعتباره شخصًا لا يستحق الاحترام. حين تتحول كلمة «انفصاليين» عندنا، وكلمة «مستعمرين» عندهم، إلى مصطلحات مثقلة بالإهانة والتخوين، فإننا نهيئ الناس لرفض بعضهم، حتى لو اتفقت الوفود.

يمكن أن نختلف بوضوح، وأن نناقش المسؤوليات ونحاسب الأفعال، دون أن نهين الناس أو ننكر ارتباطهم بما يؤمنون به. دون أن نجعل كل اختلاف امتحانًا في الولاء. أما التهديد والعنف والتحريض عليه، فأرفضها من أي جهة.

أعرف أشخاصًا يعلنون مواقف مخالفة، ولذلك لا أقبل التعميم بأن كل اختلاف يُقمع. لكنني لا أستطيع استعمال تجربتي لنفي ما قد يكون تعرّض له شخص آخر. إذا وُجد ادعاء بانتهاك، ينبغي أن يُبحث بجدية، وأن يُنصف من ثبت ظلمه. الثقة تحتاج إلى هذا الصدق أيضًا.

وحين نقول «إن الوطن غفور رحيم»، أتمنى أن يشعر الناس بمعنى العبارة في معاملتهم. أن يجد من يعود الأمان، وأن يجد من ينخرط في الحلّ فرصة حقيقية للمشاركة، وألّا يُستدعَ ماضيه ضده كلما عبّر عن رأي. لا يمكن أن نطلب منه الثقة ثم نُبقيه موضع شكّ دائم.

إذا كانت لدينا إرادة سياسية حقيقية لإنهاء النزاع، فستظهر في هذه النقاط التي أعتبرها جوهرية: في احترام الحقوق، في الوفاء بالضمانات، وفي القدرة على سماع ما لا نحبّ سماعه. وستظهر أيضًا في استعدادنا للاعتراف بأن المصالحة قد تستغرق وقتًا، وأن الناس لا يتخلّصون من خوفهم بمجرد أن يُطلب منهم ذلك.

ماذا لو قالوا لنا غدًا إن النزاع انتهى؟

أظن أنني سأفكر في أصدقائي، وسأرغب في سماعهم. ربّما سنفرح، وربّما سيصمت بعضنا، وربّما سنختلف من جديد. لكنني أتمنى أن نستطيع هذه المرة الحديث دون خوف من أن يقطع الخلاف ما بيننا.

لن أطلب منهم أن ينسوا، ولن أستطيع أن أنسى كل شيء أيضًا. سأرجو فقط أن تكون أمامنا فرصة لحياة أهدأ، وأن يكون لنا جميعًا مكان في المستقبل الذي يبدأ.

عندها، قد نصدّق أن النزاع انتهى فعلًا.

The post ماذا لو قالوا لنا غدًا إن النزاع انتهى؟ appeared first on Hespress - هسبريس جريدة إلكترونية مغربية.