السودان والتاريخ.. أزمة الذاكرة الوطنية المشتركة

لا يبدو أن الثقافة الجمعية في السودان تمنح التاريخ والآثار ما يستحقانه من اهتمام واحتفاء، رغم أن البلاد تمتلك إرثاً حضارياً ضارباً في القدم، يمتد من ممالك النوبة وكوش ومروي إلى الممالك المسيحية والإسلامية. وهذه المفارقة لا يمكن تفسيرها بسبب واحد، بل هي نتاج عوامل اجتماعية وسياسية وثقافية متداخلة. فقد أسهمت أنماط الحياة الرعوية، التي ارتبطت تاريخياً بالحركة والترحال، في تشكيل علاقة مختلفة بالمكان والذاكرة، حيث ظلت الرواية الشفاهية والأنساب والرموز القبلية حاضرة بقوة. كما أدى التباين القبلي، وتعدد الهويات، والصراعات السياسية والإثنية والدينية، إلى صعوبة بناء سردية وطنية جامعة. ويضاف إلى ذلك حداثة تجربة الدولة السودانية المستقلة، واستمرار التنافس حول ملكية التاريخ وتفسيره، حتى باتت بعض المجموعات تتعامل مع فترات تاريخية بعينها وكأنها ملكية خاصة، لا إرثاً مشتركاً لكل السودانيين. وتبدو المقارنة مع مصر لافتة؛ فقد استطاعت أن تقدم تاريخها المتعدد، من الفرعوني واليوناني والروماني والقبطي إلى العربي والإسلامي، بوصفه طبقات متراكمة في تكوين هويتها. وحتى محمد علي باشا، رغم أصوله غير المصرية، يُقدَّم في المناهج والرواية الوطنية باعتباره مؤسس مصر الحديثة. وهذا لا يعني غياب الخلافات حول التاريخ في مصر، لكنه يعكس قدرة أكبر على استيعاب مراحله ضمن إطار وطني جامع. أما في السودان، فما زالت الرموز التاريخية موضع خلاف. فالمهدية، مثلاً، تمثل لدى الأنصار جزءاً من الهوية والعقيدة والوطن، بينما ينظر إليها آخرون من زاوية مختلفة، تصل أحياناً إلى الرفض الكامل. وهكذا تتحول الذاكرة الوطنية إلى ساحة للتنافس السياسي والاجتماعي والقبلي، بدلاً من أن تكون أرضية مشتركة للحوار والانتماء. ولا يقتصر الأمر على الخلاف حول الرموز؛ فالاهتمام الرسمي بالاكتشافات الأثرية، ومنها الاكتشافات الأخيرة في دنقلا، لا يزال دون المستوى المطلوب. كما تتعرض المواقع الأثرية للإهمال والنهب والتهريب منذ عقود، فضلاً عن الآثار التي غمرتها مياه بحيرة النوبة عقب إنشاء السد العالي. ولا تزال مواقع مهمة، مثل آثار مملكة سوبا، تفتقر إلى الحماية والتسوير والخدمات والتعريف السياحي، حتى إن كثيراً من سكان المناطق المجاورة لا يعرفون قيمتها التاريخية. إن السودان لا يحتاج إلى اختراع تاريخ جديد، بل إلى التصالح مع تاريخه المتعدد. فالحضارات والرموز التاريخية ليست ملكاً لقبيلة أو حزب أو جماعة، وإنما رصيد وطني مشترك. ولن تتكون ذاكرة سودانية جامعة ما لم ننتقل من الصراع على الماضي إلى الاعتزاز به وحمايته وتقديمه للأجيال القادمة. باحث وخبير استراتيجي مختص في شؤون القرن الإفريقي