المومياوات المصرية بين حرية المعرفة وحرمة الموتى.. لماذا لا أخشى عرض تاريخ أجدادنا؟

ليست المومياء المصرية جسدًا صامتًا خلف زجاج متحف، وليست مجرد بقايا إنسان عاش منذ آلاف السنين ثم غادر عالمنا. إنها حكاية إنسان، وذاكرة حضارة، ورسالة وصلت إلينا عبر الزمن لتخبرنا كيف فهم المصري القديم الحياة والموت، وكيف واجه الفناء بإيمان عميق بالبعث والخلود.وعندما أتابع النقاش الدائر في بعض المتاحف البريطانية حول إخفاء المومياوات المصرية عن الجمهور، أجد نفسي أمام قضية تتجاوز حدود العرض المتحفي؛ إنها قضية تتعلق بحق المعرفة، وفهم التاريخ، واحترام الإنسان، وحق مصر في تراثها الحضاري.وأقول بوضوح: أنا مع احترام المومياوات المصرية والمحافظة عليها، لكنني لست مع اعتبار عرضها أمام الجمهور في المتاحف أمرًا غير أخلاقي أو محرمًا بصورة مطلقة. فليس كل عرض امتهانًا، وليس كل إخفاء احترامًا، وليس كل ما يُرفع تحت شعار الأخلاق حقيقة علمية أو حكمًا دينيًا. لقد عرف المصري القديم التحنيط باعتباره علمًا وفنًا وطقسًا دينيًا بالغ الأهمية. وكان الحفاظ على الجسد مرتبطًا بمفهوم الخلود واستمرار وجود الإنسان في العالم الآخر. ومن هنا اكتسبت المومياء مكانتها الاستثنائية في الحضارة المصرية القديمة. لقد كان الجسد جزءًا من هوية المتوفى، وكان الحفاظ عليه أحد الشروط المهمة في تصورات المصريين القدماء عن الحياة بعد الموت.لكن هل يعني ذلك أن المصري القديم وضع قاعدة دينية تمنع الإنسان من مشاهدة المومياء بعد آلاف السنين؟ لا نملك دليلًا علميًا عامًا يسمح لنا بإقرار مثل هذا الحكم. ومن الخطأ أن نسقط تصوراتنا المعاصرة على العقائد المصرية القديمة، ثم نقدمها باعتبارها حقائق تاريخية مؤكدة.ومن الناحية الدينية الإسلامية، لا يجوز إطلاق حكم التحريم على عرض المومياوات لمجرد أنها أجساد بشرية محنطة. فحرمة الإنسان بعد موته أمر معتبر، لكنها لا تعني أن كل تعامل علمي أو متحفي مع الرفات البشرية محرم. وهناك فرق واضح بين امتهان الجسد والاعتداء عليه، وبين حفظه ودراسته وعرضه في سياق علمي وتعليمي محترم. أما الحكم الشرعي التفصيلي فينبغي أن يرجع فيه إلى أهل الفقه، مع مراعاة طبيعة العرض ومقاصده وظروفه.ومن المهم هنا أن نفهم أن المتاحف ليست أماكن للفرجة فقط، بل مؤسسات علمية وتعليمية وثقافية. والمومياء واحدة من أهم الوثائق التي يمكن أن تقدمها هذه المؤسسات لفهم تاريخ الإنسان. فمن خلال دراستها نستطيع التعرف إلى الأمراض التي عانى منها المصريون القدماء، وأنماط التغذية، والظروف البيئية، وأساليب التحنيط، والمواد الكيميائية المستخدمة في حفظ الأجساد، والتغيرات التي طرأت على المجتمع المصري عبر العصور.إن المومياء تمنحنا معلومات لا تستطيع النصوص أو النقوش أو التماثيل وحدها تقديمها. إنها إنسان من الماضي يعود إلينا بشواهد مادية تساعدنا على كتابة تاريخ أكثر اكتمالًا. ولذلك فإن إتاحتها للبحث العلمي والتعليم العام مسؤولية ثقافية، وليست جريمة أخلاقية.بالطبع، لا أدافع عن الممارسات القديمة التي شهدت فك لفائف المومياوات أمام الجمهور بغرض التسلية والإثارة، ولا عن تحويل الأجساد البشرية إلى مشاهد استعراضية. لقد تجاوز العلم الحديث تلك الممارسات، وأصبح لدينا التصوير المقطعي والتحاليل غير المتلفة وتقنيات التوثيق الرقمي، التي تسمح بدراسة المومياوات مع تقليل التدخل المباشر فيها إلى أدنى حد ممكن.لكنني أرفض أن يكون الحل هو إخفاء المومياوات جميعًا، وكأن المعرفة نفسها أصبحت مشكلة أخلاقية. الحل هو تطوير أساليب العرض، وتحسين ظروف الحفظ، وتقديم المعلومات العلمية الدقيقة، واحترام خصوصية الرفات البشرية، والتعامل مع كل حالة وفق طبيعتها وتاريخها وأهميتها.وهناك قضية أخرى لا تقل أهمية عن قضية العرض، وهي قضية وجود المومياوات المصرية خارج مصر. إذا كانت بعض المتاحف البريطانية تعيد النظر في طريقة عرض المومياوات المصرية، فلماذا لا نفتح نقاشًا جادًا حول عودتها إلى وطنها؟ ولماذا لا تعمل المؤسسات المصرية المختصة على مراجعة سجلات اقتناء هذه المومياوات، وتحديد الظروف التي خرجت بها من مصر، وإعداد الملفات القانونية والتاريخية اللازمة للمطالبة باسترداد ما تثبت أحقية مصر في استعادته؟إنني أرى أن المومياوات المصرية تستحق أن تعود إلى أرضها، وأن تجد مكانها في المتاحف المصرية، حيث يمكن دراستها وحفظها وعرضها في سياقها الحضاري الصحيح. ويمكن للمتحف القومي للحضارة المصرية والمتحف المصري الكبير أن يقدما نماذج رائدة في هذا المجال، تجمع بين أحدث تقنيات العرض والحفظ وبين المعرفة التاريخية والأثرية.ولا يعني ذلك أن نغلق أبواب المتاحف المصرية أمام العالم، بل أن نجعل مصر مركزًا عالميًا لدراسة المومياوات والتحنيط والطب القديم وتاريخ الإنسان. فهنا نشأت هذه الممارسات، وعلى هذه الأرض عاش أصحاب تلك الأجساد، وهنا تتجلى الدلالات الحضارية الكاملة لهذه الشواهد الإنسانية.إنني أؤمن بأن الحضارة لا تُصان بالخوف من المعرفة، ولا بحجب الشواهد التاريخية، بل بالعلم والوعي والاحترام. ومن حق الطفل المصري أن يرى مومياء أحد ملوك مصر أو سيداتها، وأن يتعلم كيف عاش أجداده، وكيف فكروا، وكيف تعاملوا مع الموت، وكيف صنعوا واحدة من أعظم التجارب الحضارية في تاريخ البشرية.وأتمنى أن ننتقل من سؤال: هل نُخفي المومياوات أم نعرضها؟ إلى سؤال أكثر نضجًا: كيف نحافظ عليها ونقدمها للإنسانية بأفضل صورة ممكنة؟ وكيف نستعيد ما خرج منها من مصر بغير حق، وفق الأدلة والقوانين والاتفاقيات المعمول بها؟أنا مع كرامة الإنسان حيًا وميتًا، ومع العلم وحرية المعرفة، ومع حماية التراث المصري واستعادته، ومع متاحف تشرح ولا تخفي، وتحفظ ولا تهمل، وتحترم ولا تستغل.فالمومياء المصرية ليست مشهدًا مخيفًا، ولا جسدًا ينبغي أن نخجل من رؤيته، بل صفحة من تاريخنا الإنساني العظيم.لقد ترك لنا المصري القديم جسده شاهدًا على إيمانه بالحياة والخلود. ومن واجبنا اليوم أن نحافظ على هذه الشهادة، وأن نقرأها بعقل علمي وقلب إنساني، وأن نقدمها للعالم من دون خوف أو مبالغة أو أحكام لا تستند إلى دليل.فمصر لا تخاف من تاريخها، ولا ينبغي لها أن تخفيه. مصر تعرف قيمة أجدادها، وتفخر بحضارتها، وتملك الحق في أن تطالب بعودة تراثها، وأن تعرضه للعالم بكرامة وعلم واعتزاز.إن احترام الموتى لا يعني دفن المعرفة معهم مرة أخرى.