المجلس الأعلى للشئون الإسلامية يحذر من 10 أنواع للإلحاد ويكشف دوافع المتشككين

استعرض المجلس الأعلى للشئون الإسلامية تصنيفًا لعشرة أنواع من الملحدين والمتشككين، وفقًا لما ورد في كتاب «عشرة أنواع للإلحاد: دوافع الملحدين والمتشككين»، للكاتب أليكس ماكفريلاند، والذي يتناول مجموعة من الدوافع الفكرية والنفسية والاجتماعية التي قد تقف وراء تبني بعض الأشخاص للفكر الإلحادي أو الابتعاد عن المعتقدات الدينية. ويقدم الكتاب تصنيفًا يضم عشرة أنماط مختلفة، تتباين دوافعها بين التأثر ببعض المعارف العلمية، والتجارب الدينية السلبية، والتساؤلات الفكرية، والخوف من القيود، والرغبة في التحرر من الالتزامات الدينية، وصولًا إلى البحث الجاد عن الحقيقة. يُصنف هذا النمط باعتباره الشخص الذي يتأثر بما يتلقاه خلال مسيرته التعليمية من معلومات وحقائق جيولوجية أو فيزيائية، يرى أنها تختلف مع بعض المعطيات الدينية الواردة في الآيات القرآنية أو الأحاديث النبوية أو كتب التاريخ الإسلامي والمسيحي، ما يدفعه إلى التشكيك في المعتقدات الدينية. يرتبط هذا النمط بتجربة سلبية مع بعض الممارسات التي تُنسب إلى الدين، سواء كانت ظالمة أو قاسية أو تتسم بالعنف، فيؤدي اصطدام الشخص بهذه الممارسات إلى تكوين موقف رافض لكل ما هو ديني، نتيجة الخلط بين الدين ذاته وتصرفات بعض المنتسبين إليه. وفقًا للتصنيف، يرى هذا الشخص أن الإيمان قد يمثل قيدًا على حريته العقلية والفكرية، ويخشى أن يؤدي الالتزام بمنطق ديني إلى الحد من مساحة تفكيره أو استقلاله في البحث والتساؤل، فيميل إلى الابتعاد عن الإيمان اعتقادًا منه أن الحرية الفكرية تتعارض معه. يتسم هذا النمط، بحسب وصف الكتاب، بالغرور الفكري والتعامل المتعالي مع الأفكار الدينية، مع الميل إلى السخرية منها ومهاجمتها وتشويهها، وقد يصل الأمر إلى رفض الاستماع إلى أي محاولة للنقاش أو الحوار، حتى مع تقديم الحجج والبراهين. يربط الكتاب هذا النمط بوجود مشكلات مزمنة في علاقة الشخص بوالده، سواء بسبب غيابه وانسحابه من حياته، أو بسبب التدخل المفرط والتسلط الشديد. ويطرح التصنيف احتمال انتقال هذه التجربة النفسية تدريجيًّا إلى تصور الشخص عن الإله، من خلال الربط بين صورة الأب ووظائف الرعاية والحماية والعاطفة، بما قد يؤثر في موقفه من فكرة الإيمان. يمثل هذا النمط الشخص الذي يتعامل مع القضية الدينية باعتبارها مسألة لا تستحق النقاش أو الاهتمام، ويميل إلى استبعاد الأفكار والمناقشات الدينية من المجال العام، ويرى أنه ليس من المناسب استمرار الجدل بين الناس حول المعتقدات الدينية. يرتبط هذا النمط، وفقًا للتصنيف، بالأشخاص الذين يخشون أن يؤدي الالتزام بالتعاليم الدينية إلى حرمانهم من بعض الأهواء والملذات والشهوات، فينظرون إلى الدين باعتباره قيدًا على نمط الحياة الذي يرغبون في الاستمرار فيه. يبدأ هذا النمط بوجود تساؤلات وعلامات استفهام لدى الشخص حول بعض القضايا الدينية، فيتجه إلى البحث وطرح الأسئلة رغبةً في الوصول إلى إجابات مقنعة، لكنه قد يصطدم بردود متناقضة أو غير مرضية بالنسبة إليه، فيتحول تدريجيًّا من مرحلة البحث والاستفسار إلى مرحلة النقد والتشكيك. يصف الكتاب هذا النمط بالشخص الذي يرى أن الحقيقة نسبية، وأن جميع العقائد والقناعات يمكن اعتبارها صحيحة، دون وجود معيار خارجي ثابت يمكن الاحتكام إليه لتقييم الأفكار والمعتقدات أو التمييز بين الصواب والخطأ. ويشير التصنيف إلى أن الإشكالية الأساسية في النسبية المطلقة تتمثل في غياب معيار واضح يمكن من خلاله الحكم على صحة التصورات والمواقف المختلفة. يقدم الكتاب هذا النمط باعتباره شخصًا منفتحًا يسعى بجدية إلى معرفة الحقيقة، ولا يتعجل الدخول في صراعات فكرية أو الإساءة إلى أصحاب المعتقدات، كما يتسم بالتواضع الفكري والاستعداد للتعلم والاستماع إلى الآخرين، والتعامل بمحبة واحترام مع رجال الدين. ويكشف هذا التصنيف عن تعدد الدوافع التي قد تقف وراء الإلحاد أو التشكيك، بين عوامل فكرية ونفسية واجتماعية وسلوكية، وهو ما يبرز أهمية فهم خلفيات التساؤلات والشبهات وعدم التعامل معها باعتبارها نمطًا واحدًا. كما يسلط الضوء على أهمية الحوار الهادئ القائم على المعرفة والحجة والاحترام، وتقديم إجابات علمية وفكرية تتناسب مع طبيعة التساؤلات، بما يعزز الوعي الديني والفكري ويفتح المجال أمام النقاش الموضوعي بعيدًا عن التسرع في إصدار الأحكام.