متناقضات الحالة السورية

لقد أحسن بعض الناس أن سمى العلمانيين نخبة، بمعنى أنهم مجموعة لها مواصفاتها داخل مجتمع مختلف عنها كثيرا كما في الحالة السورية، وإن كانت متشابهة جدا مع حالات أخرى كالألمانية والسويدية. والغريب في هذا الطرح -الذي يتناسى فيه هؤلاء السياق الذي أتوا منه- أن الديمقراطية باعتبارها مجالا للتشاور وآلية لحسم الخيارات السياسية لا تستدعي العلمانية بالضرورة، كما استدعتها في البيئات التي ظهرت فيها والتزمت بها. ثم إن نقل التجربة السياسية كما هي في الغرب إلى الشرق المسلم وكأنها أفضل نظام يصلح لبني البشر، يعدُّ مغالطة وخطأ جسيما. لقد تبنى النظام البائد في سوريا العلمانية بصيغة ملكية استبدادية غير معلنة، وحارب هوية مجتمع مسلم في معظمه، له تاريخ سياسي رائع في ظل الخلافات الإسلامية المتعاقبة، التي وإن لم تك بقامة الدولة النبوية والراشدية إلا أنها دارت في فلكهما وقدّمت للعالم نماذج ممتازة كما في الأموية والعباسية؛ إذن، ليُلقِ العلمانيون عن أنفسهم الألفاظ الموهمة والتي لا تحمل معنى محددا كالحداثة والتنوير والمعارضة والعدالة، وليمارسوا قناعاتهم بعيدا عن مجتمع عاد بقناعةٍ راسخة إلى إسلامه، إن بالنزول عليه ضيوفا، أو بالالتحاق بمجتمعات علمانية كثيرة في الشرق كما في الغرب. مثَلُ المقترحات التي يقدّمها بعض الناس لجماعة الإخوان المسلمين كمثَل المهندسين الزراعيين الذين يقدّمون لمزارعين تقليديين إرشادات فلاحية مبنية على الزراعة الحديثة التي خربت التربة. فلندع المزارعين على طريقتهم التقليدية فهي صحية ولو كانت قليلة الإنتاجية. قصة جماعة الإخوان قضية تتعلق بالفروض الكفائية، فهي وُجدت أساسا بعد سقوط الخلافة العثمانية ولم توجد قبلها، ولو أن الخلافة بقيت لما وُجدت الجماعة. إذن الحكم يدور مع علَّته وجودا وعدما. ولا تزال حاجة الأمة إلى هذه الطائفة ماسَّة، ولا ينقمنَّ عليها الناقمون بعض الهِنات، فإيجابياتها كثيرة وسلبياتها قليلة، فجلَّ من لا يخطئ. ولكن ما علاقة هذا بالمدارس العقدية والفقهية للأمة؟ إنها تراثُ الأمة، ولا يستطيعنَّ أحدٌ إلغاءه بدعوى سلفية أو حداثية. ويبقى مصير الجماعات رهنًا بقدرة السلطة الجديدة على استيعاب الإسلام نفسه، ومن ثم يسهل عليها ترتيب شؤون التيارات والجماعات؛ وذاك عملٌ جليل يسبق نهضة أيِّ دولة تحفها المكايد من كل جانب. أغلب ما يتحدث به المنظرون مبادئ عامة في السياسة وقواعد جاهزة يمكن أن تكون منهجية لكل كيان سياسي صغُر أو كبُر. ولكن مربط الفرس في ذلك كله، هو في ماهية تلك المبادئ ومن أين تُستقى؟ وما هو الغذاء الذي يحتاج إليه التفكير الاستراتيجي ومراكز البحث التي تفتِّش عن المصالح وتشخِّصها؟ ولهذا الكلام شواهد من التاريخ تروى، فقد كان معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه في جيشه مارًّا على جبل فيه كهف، فاستشار أصحابه في استطلاع ما بداخل الكهف، فأشار عليه ترجمان القرآن الكريم عبد الله بن عباس رضي الله عنه بعدم الدخول، لأن الله تعالى يقول: “لو اطَّلعت عليهم لولّيت منهم فرارا ولــمُلِئت منهم رعبا”، لكن معاوية أمر سرية بدخول الكهف فدخلت، فخرجت من الكهف نارٌ أحرقت كلَّ من دخله. فكيف وظف ابن عباس آيةً في توجيه رغبة حاكم؟ ومن أين له بهذا الفهم الصحيح؟ ولن تستطيع المكائد الإيرانية -إن صحّت لأنّ مصدر البيانات أجنبي- أن تفعل أكثر مما فعلته أدواتها على الأرض عبر سنوات وسنوات. وما تفعل حساباتٌ وهمية مبنية على الأكاذيب في شعب ملقح بطبعه مقارنة بما فعله قاسم سليماني وفيلقُه الذي كان يصول ويجول في بلاد الشام؟ المهم ما يجب أن تقدِّمه الحكومة السورية من إنجازات لأمتها: إقامة الحق الذي أنزِل، العدل بين الرعية، تقاسم الثروة، المصداقية… فهذه كفيلة ليس بإضعاف الكيد الإيراني والصهيوني والغربي فقط، بل ببناء دولة صلبة، تعيد دمشق عاصمة لبلاد مترامية الأطراف كما كانت عبر التاريخ. مجرد اللقاء وحده بين القيادة السورية وحزب الله اللبناني عملٌ يرضي الله يسرُّ المؤمنين، ولكن هل ما تسرَّب نقاشُه هو ما يهم الأمة؟! إذا كان ذلك أقصى ما يملكه الطرفان، فالأمة بحاجة إلى آخرين سيأتي بهم الله ليطهِّر بهم بقاعه المقدسة، ومن هو في الصدارة اليوم سيؤخِّره القدر إلى مكان يناسبه. إنه لا بد أن تناقَش -وبسرِّية لا تسريب فيها- إستراتيجية دفاعية تشارك فيها الأمة جمعاء سنة وشيعة، وتوجَّه نحو الأقصى الشريف ابتداء، ثم تعم الجغرافية الإسلامية تدريجيا. وعلى الأتراك واجب التوفيق بين المتخاصمين وعلى إيران مثل ذلك. وإن ارتقى الفاعلون جميعا إلى هذا المستوى من التعبد فقد “جاءهم نصرنا، فنجي من نشاء، ولا يردّ بأسنا عن القوم المجرمين”. تكررت لفظة “التطرف” ومشتقاتها حتى كادت أن تُفسد نظم الأحاديث. يمكن أن تُطرح الإشكالية بشكل موضوعي محدد: أين هي مكاسب الطوائف غير السنية في نظام الحكم السوري الجديد الذي جاء بعد ثورة ساهم فيها الجميع؟ بداية لا يوجد تطرُّف في الحكم يقابله توسُّط عادل، إلا إذا كان هنالك ظلم بواح. وللعلم فإن أوروبا مصدر “الأنوار المشعشعة” على العالم أنجبت صورا من العدالة تثور عليها الشعوب الأوروبية اليوم، كما أنجبت بكرا هي الولايات المتحدة الأمريكية لا تزال تعاني من تغول وتسرطن لا شفاء لها منه. وعلى ذلك الواقع يفهم أي نظام إسلامي خرج لتوِّه من الاستبداد السياسي وطغيان العلمانية الملكية ذات القفازات البعثية والقومية. لا بد على النظام الجديد في سورية أن يكون وفيا لتعاليم النبوة في السياسة والحكم وكفى، وبين يديه قرون من الممارسة السياسية الجيدة أبدعت خلالها حضارات، ووسع صدرها كل الأطياف والمكونات، وليس عليه أن يجترح طريقا جديدة لم تجرَّب من قبل، وكفاه هذا ذخرا في الدارين الدنيا والآخرة. شدة وتزول على أهلنا السوريين إن شاء الله تعالى، وكان على الحكومة السورية أن تتولى الحماية الغذائية لرعاياها، من خلال وصولات مدفوعة مسبقا لنقاط تجميع سلع تتخذها تحت عينها، لأن مسألة الغذاء ملحة وضرورية وهي أهم من المطارات والموانئ وغيرها من إنشاءات… مالُ مَن يُشترى به غاز توليد الكهرباء؟ إنه مال السوريين، ثم يباع لهم بطريقة وكأنه ليس مالهم. على الحكومة المسلمة أن تنتبه إلى سياسة المال العامّ كي لا تقع في الفكر الغربي الرأسمالي. لذلك فمن الأحسن أن يتشارك الناس في الطاقة بالمجان، وما زاد عن حاجة كل فرد يعدُّ هدرا يدفع ثمنه تعزيرا، وما زاد باستعمال نفعي تُفرض عليه ضريبة. ثم إن على السوريين أن يعيدوا النظر في مسألة الوظائف العامة، ويستبدلوها بخدمة الأرض كمزارع بيتية يساهم في تنميتها كل أفراد الأسرة، وهذا نمط من العيش بدأ ينتشر بين الغربيين لأنه كنزٌ غفلوا عنه طويلا واتَّبعوا المعامل والمصانع التي ألقت بهم في المجهول. ولا يطلبنَّ الناس في البداية كل ما يستلزم الاستثمار في الأرض، فإن السكن بجوارها وحُسن الظن بما قدِّر فيها من أرزاق مباركٌ ويُكثر بعضه بعضا إن شاء الله تعالى. تكررت لفظة “التطرف” ومشتقاتها حتى كادت أن تُفسد نظم الأحاديث. يمكن أن تُطرح الإشكالية بشكل موضوعي محدد: أين هي مكاسب الطوائف غير السنية في نظام الحكم السوري الجديد الذي جاء بعد ثورة ساهم فيها الجميع؟ بداية لا يوجد تطرُّف في الحكم يقابله توسُّط عادل، إلا إذا كان هنالك ظلم بواح. وللعلم فإن أوروبا مصدر “الأنوار المشعشعة” على العالم أنجبت صورا من العدالة تثور عليها الشعوب الأوروبية اليوم، كما أنجبت بكرا هي الولايات المتحدة الأمريكية لا تزال تعاني من تغول وتسرطن لا شفاء لها منه.