شمس العقل وقمر العلم.. رحلة البحث عن الوعي المفقود

محمد عمار عيسى ** تُعدّ القراءةُ غذاءَ الروحِ وشعاعَ الضمير؛ فعندما هجرنا الكتابَ لم يكن ذلك مجردَ ابتعادٍ عن صفحاتٍ مطبوعة، بل مثّلَ أزمةً فكريةً عميقةً انعكست آثارُها على واقعنا العربي برمّته، بدءًا من نكبةِ فلسطين وصولًا إلى التحدياتِ المعاصرة، إن جوهرَ الأزماتِ التي تواجه الأمةَ، في السياسةِ والاقتصادِ والمجتمع، يرتبطُ ارتباطًا وثيقًا بتراجعِ فعلِ القراءةِ والاستنباطِ والتمحيصِ النقدي. أتحدثُ هنا من واقعِ تجربةٍ ذاتية؛ فقد شكّلت رحلتي مع القراءةِ والكتابةِ انقلابًا كاملًا في وعيي ونظرتي للكونِ والأحداث. فالكتابُ هو شمسُ العقل، والقلمُ قمرُه، وحروفُه بحرٌ من المعرفة، وتفاصيلُه نافذةٌ على السموِّ الإنساني. وبفضلِ هذا الشغفِ المعرفي نهضت أممٌ وازدهرت حضارات، وتُعدّ الأندلسُ وحضارةُ بني العباسِ شاهدينِ تاريخيينِ على ذلك، ومن رحمِ هذه التجربةِ يتولدُ اليومَ مشروعي وشغفي بتأليفِ كتبي الخاصة؛ رغبةً في الإسهامِ برفدِ المكتبةِ العربيةِ وإعادةِ الحيويةِ إلى المشهدِ الثقافي مستقبلًا إن شاء الله تعالى. لقد تراجعت البوصلةُ الفلسفيةُ والبريقُ المعرفيُّ للعقلِ العربي منذُ أن أُهملَ إرثُ ابنِ رشد، وغابت عن الأذهانِ تلك اليقظةُ العلميةُ والإيمانيةُ التي قدّمها الدكتورُ مصطفى محمود في توأمتِه بين العقلِ والوحي. كما تعمّقت الفجوةُ الاجتماعيةُ حين ابتعدنا عن قراءةِ "مقدمةِ ابنِ خلدون"، وتسللت الثغراتُ إلى وعينا السياسيِّ والاستراتيجي عندما أُغلقَ البابُ أمامَ تفكيكِ أطروحاتِ مفكرينَ وباحثينَ كبارٍ مثل محمد حسنين هيكل وعبد الوهاب المسيري. وفي السياقِ ذاته، خفتت جذوةُ البيانِ في وجداننا يومَ هجرنا دواوينَ الشعرِ وكتبَ الأدب، وفقدنا الخريطةَ التاريخيةَ التي أفنى الدكتورُ شوقي ضيف عمرَه في توثيقها. إلا أن التراجعَ الأعمقَ أثرًا في الدينِ والدنيا تجلّى بوضوحٍ حين ابتعدنا عن التدبّرِ الواعي للقرآنِ الكريم، بوصفِه أصلَ النهضةِ ومبعثَ الوعي الحقيقي. إن هذا التراجعَ المعرفيَّ هو ما رصدته مراكزُ الدراساتِ لدى الخصومِ في تحليلها السيكولوجي العميق للفكرِ العربي، وراهنَ عليه قادةُ الكيان الصهيوني أمثالُ موشيه ديان وغولدا مائير؛ إذ بات الفكرُ العربيُّ اليومَ في أمسِّ الحاجةِ إلى استعادةِ عافيتِه وحيويتِه، ويبقى اليقينُ راسخًا بأن أعتى الأزماتِ الفكريةِ ستتلاشى بمجردِ نفضِ الغبارِ عن كتاب واحد، وعودةِ المفكرِ إلى دورِه الرياديِّ الطبيعي الذي أستأمننا الله عليه في توجيهِ البوصلةِ المجتمعية. وفي هذا الإطار، تبرزُ سلطنةُ عُمانَ نموذجًا حضاريًا يُحتذى؛ إذ تولي أهميةً قصوى للفكرِ وتمكينِ المثقفين، انطلاقًا من وعيٍ مؤسسيٍّ ومجتمعيٍّ عميقٍ بأهميةِ المعرفةِ في بناءِ الإنسان. وإن ما يبعثُ على التأملِ والأسى هو رؤيةُ أعداء الأمةِ وهم يوجّهون رسائلَهم من خلفِ مكتباتٍ عامرة؛ إذ لا يبدو ذلك مجردَ شعارٍ بصريٍّ عابر، بل هو تذكيرٌ صامتٌ ومعايرةٌ مبطّنةٌ لأمةٍ يُفترضُ أنها "أمةُ اقرأ". فالفكرُ يظلُّ لذةً تسمو على لذةِ الطعام؛ إذ إن الأخيرَ تلبيةٌ لنداءِ المادةِ وغريزةِ البقاءِ العابرة، بينما يمثّلُ الأولُ بوابةَ الرقيِّ الإنساني والخلود. ** كاتب سوري