حِسّ اللسان العربي وعراقة اللهجة العُمانية (9)

"تضاريس اللفظ والأنماط الصوتية في ولايات الساحل العُماني" الكاتب: حمد الناصري يبرز اللسان الساحلي كشريان نابض يتأثر تلقائياً بحركية الموانئ والانفتاح التجاري على البحار؛ إذ تشكل اللهجةُ السائدةُ في ولايات شريط الباطنة الساحلي، بدءاً من بركاء، والمصنعة، والسويق، والخابورة، وصحم، وصولاً إلى الحواضر التاريخية في صحار وشناص، وتماسّها الوجداني مع مسقط العريقة وولايات مسندم كخصب وبخاء، في مجموعها فرعاً غضاً نما في واحة الفصاحة العُمانية البحتة. ويوضح فِقه الألسنة أنّ النبرة الشفهية الساحلية تمتلك ذوقاً تعبيرياً دقيقاً وشاملاً، يستلهم حيويته من المنبع العربي الصافي؛ حيث يتلاقى صِدق التعبير وعفوية اللفظ لحفظ وقار المخارج ورنينها الدلالي الماجد في مواجهة عادياتِ الزمنِ. ويتسق هذا الانفتاح اللساني المرن مع ما أسسه إمام النحاة سيبويه في "الكتاب" حول قوانين "الخفّة والاتساع" في اللسان العربي، حيث يميل المتحدث بطبعه للتخفيف تسهيلاً للتواصل اليومي. كما يتطابق مع الأطروحة الفلسفية لابن خلدون في "المقدّمة" حول أثر مجاورة البحر وحركية الموانئ في منح الجماعات مرونة لغوية وسلوكية تُوَلّد تراكيب طيّعة عابرة للمسافات، وهو ما أكدته أوراق عمل "ندوة التراث اللغوي العُماني" التي نظمها مجلس البحث العلمي في برهنتها العلمية على أنّ التنوعات اللهجية في سواحل السلطنة تشكل نظاماً اتزانياً يعكس أصالة اللسان الفطري وصونه للتراث الشفهي. وعند العودة التاريخية لتوثيق هذا التلاحم اللساني العفوي، يتكشّف للباحث امتدادٌ وثيق يربط سيكولوجية التيسير في ولايات الساحل العُماني بجوارها الجغرافي؛ حيث تتشارك هذه الولايات مع اللهجة الإماراتية الحالية في رصيد ضخم من المفردات المعيشية وأدوات المنزل والبيئة ، إذ كانت الجغرافيا بأكملها امتداداً طبيعياً لما عُرف تاريخياً بـ "ساحل عُمان". ويظهر هذا التماثل الصريح في أسماء أدوات النشأة الأولى المألوفة لدى العُمانيين كـ "المنَزّ" (سرير الطفل)، و"الشاطوحة" المتمثلة في الأرجوحة التراثية، و"القماط"، إلى جانب تدفّق الأفعال والتراكيب التداولية المشتركة على طول الشريط الساحلي والبحر؛ حيث يجري اللفظ في عفوية حوارهم اليومي كقولهم المستفهم: "ما بَسّكْ من الرَّمْسَة؟" دلالةً على الاسترسال في الحديث والسوالف، أو نداء الحفاوة والطلب المتبادل كقولهم المأثور: "هاتْ رِمِسْ" والذي يُقابله في ذات الفضاء الساحلي والامتداد المرن لولايات مسندم عذبُ اللفظ بـ "تفضّلْ سُولِفْ"؛ مِمّا يبرهن بالبراهين الميدانية الحية تقارب الجذور والروابط الأزلية المشتركة بين مجتمعات الساحل. ويتسق هذا التماثل اللفظي والأنثروبولوجي اتساقاً مطلقاً مع الأطروحة الجغرافية للدكتور جمال حمدان حول "عبقرية المكان"، والتي يؤصّل فيها لكون التضاريس المشتركة والامتداد الطبيعي للأقاليم يصهر سلوك البشر وينحت أفكارهم وتعبيراتهم الشفهية في قوالب متجانسة عابرة للحدود السياسية؛ فالبيئة الممتدة تصنع لساناً ممتداً بطبيعته التكوينية الأزلية، وهو ما تؤكده الوثائق والبحوث التاريخية الصادرة عن وزارة الثقافة والرياضة والشباب بسلطنة عُمان في توثيق الرصيد اللغوي المشترك المُمتد عبر حواضر الساحل الشمالي. وهنا نلمح فصلاً منهجياً وثيقاً يجمع بين لغة الأرقام وأصالة الوجدان؛ ونظراً لشح الدراسات والأطروحات العلمية المتخصصة في هذا الجانب، وجبَ الاستناد إلى حقيقتين باهرتين تُفسّران هذا الامتداد اللساني؛ تتمثل أولاهما في وحدة المظلة العلمية في عُمان، إذ تتصدر المكتبة الأكاديمية العُمانية المعاصرة أوراق "ندوة اللغات واللهجات المحكية في عُمان" كمنصة مرجعية أساسية عُقدت لتركيز الجهود البحثية، لتخدم بأطروحاتها المتعددة كافة الظواهر الصوتية الساحلية والداخلية والبدوية تحت إشراف المؤسسات العلمية والبحثية المختصة، بينما تتجلى الحقيقة الثانية في أطروحة الدكتور عامر بن آزاد الكثيري التي تقدم مسحاً لسانياً حاسوبياً متطوراً يرفد خريطة اللهجات في سلطنة عُمان في الداخل والأطراف والساحل، بوصفها دراسةً من المراجع الأكاديمية الأحدث التي توثق الظواهر الصوتية في شرق الجزيرة العربية حاسوبياً وميدانياً لضمان موثوقية التحليل العلمي. ويتكامل هذا الرصد الميداني الرقمي مع أطروحات فلسفة "العقلانية التواصلية" للفيلسوف الألماني يورغن هابرماس في ترجمته العربية التي أنجزها الدكتور فتحي المسكيني، وهو ذات النهج الحواري والائتماني الذي أصّله الفيلسوف العربي طه عبد الرحمن في أطروحاته التداولية، ورفدته المدرسة الأكاديمية العُمانية برؤى مُعَمّقة قادها الدكتور عبد الرحمن السالمي عبر منصة مجلة "التفاهم" ومؤتمرات جامعة السلطان قابوس، في برهنتهم المشتركة على أنّ القوالب اللسانية ليست مجردَ أرقامٍ صماءَ، بل هي قنواتُ تواصلٍ بشرية حية تنبعُ من وجدان الجماعة لتصون تفاهمها التاريخي من التلاشي؛ إذ يتجلى في ذلك التفاعل الحي بين الذوات الوصول إلى إجماع تداولي حُر، واللغة هي الوسط الأساسي الذي يُنقذ ذاكرة المكان العريقة. ويقترن هذا التشريح الوجداني جغرافياً بما قدمه رصد الدكتور الكثيري الطبوغرافي الحاسوبي حول "خريطة المجموعات اللهجية في سلطنة عُمان وشرق الجزيرة العربية" من إثباتٍ علميٍّ للاتساق الفونيمي لثغور الساحل والأطراف؛ حيث يتطابق هذا التماثل والتمازج الجغرافي اللساني مع ما رصده الباحث الكويتي محمد يوسف الرومي في دراساته الصوتية والميدانية الصادرة عام ألفين وخمسة وعشرين ميلادية "2025" والمعنونة بـ "ظاهرة قلب الحروف وإبدالها في اللهجة الكويتية والخليجية" ، في تأكيده الحرفي المأثور على أنّ لهجات الخليج لم تنفصل في جوهرها عن المنبع اللغوي العربي الأول؛ فالأصواتُ المُستعارةُ أو المبَدّلة كقلب الجيم ياءً في حواضر الساحل، أو النطق الكافي للقاف، ليست إلا تدويراً فطرياً خاضعاً لقوانين الإبدال الفصيحة، فرضته طبيعة الاستقرار والتمازج البيئي المشترك عابراً للمسافاتِ. وهو ما يُبرهن على أنّ حواضر الساحل الممتدة وعمقها التاريخي شكلت وحدة لهجية مُنسجمة عابرة للمسافات بفعل البيئة المشتركة. كما ينسجم هذا الطرح مع فلسفة اللغة عند فلاسفة اللسانيات في برهنتهم على أنّ الهوية الصوتية التراثية لا تنفصل عن تضاريسها الجغرافية والبيئية الأولى، مما يجعل لسان ولايات الساحل والعُمق في البريمي ومحضة حارساً أميناً لنقاء البيان الشفاهي ومخارجه العريقة. خُلاصة القول: يتأكد لنا بيقين ثابت أنّ الأداء الصوتي والأنماط اللفظية في ولايات الساحل العُماني وشريط الباطنة ومسندم ومسقط ليست مجرد اقتباسات طارئة، بل هي شاهد حيّ على عبقرية اللسان العُماني والعربي وقدرته العالية على صَهر التراكيب وتخفيف مخارجها بالفطرة؛ لتظل عادات التكافل وأدوات النشأة الأولى المفتوحة هي النواة والمبتدأ، مُعلنةً أنّ المنبعَ الشفهيَّ يظلُّ نابضاً بروح الأصل وعراقة النطق الفريد مُتجاوزاً تقلبات الأزمان. إنّ التناغم الصوتي وتماثل اللسان في ربوع صَحار وشناص ولوى ومسندم، ينساب بعفوية تربط الحاضر بجذوره التاريخية والبيئية المُمتدة في عُمق الجغرافيا المشتركة؛ مثلما تلتقي ولايتا البريمي ومحضة بذات المرونة والسلاسة وعذوبة المخارج النطقية العريقة المتوافقة مع حِس اللسان العام وجرسه الحي، ليكون هذا الرنين حارساً لأصالة البيان الشفهي، تتوارثُهُ الأجيال بنقائه على مر الأزمان. * المقال من سلسلة فكرية: حِسّ اللسان العربي وعراقة اللهجة العُمانية.